Abstract
In the Soviet Union, logics of evolutionism undergirded the Communist party-state's interventions into many aspects of Soviet life, including the realm of “folk music.” In this article, I draw on the example of the Soviet institutionalization of a Crimean Tatar folk orchestra to demonstrate how Soviet musical evolutionism ordered and constrained vernacular musical practices in ways that have had long-term political consequences, especially concerning the politics of post-Soviet indigeneity. I argue that to delink teleology from musical evolution—akin to how evolution is understood in the physical sciences—would take a fundamental step toward decolonizing music studies. I conclude by comparing the Soviet case to contemporary discourses of musical evolutionism, observing how it risks exiling some musics to a present that is “less evolved.”
Crimean Tatar language, translated by Adel Khairutdinova, Muslim Umerov, and Ayla Bakkalli
Qısqa beyan
Sovet Birliginde evrim mantığı kommunistik fırqası ve devlet siyaseti tesirinde qurula edi. “Halq yırları” saası da istisna olmadı. Bu maqalede men, “Haytarma” adlı qırımtatar yır ve oyun ansambliniñ qısqa tarihını ikâye etem. Sovet Birligi zamanında qırımtatar halq muzıkasını üslüpleştirip, canlandırğan ve bir tertipke ketirgen bir taqımdır. Tasdıq etkenime köre, sovet muzıkalı evriminiñ mefküreviy sıñırları, halq muzıkasını çerçiveşlitirip, sıñırlay edi. Şu sıñırlar uzun sürgen siyasiy aqibetlerge, eñ esası, tamır halqlar siyasetine qarşı alıp barğan sebeplerge yol açtı. Muzıkalı evrimniñ teleologiya bölügi, cismiy ilimlerd evolütsiyanı qabul etilmesi añlamına beñzemekte. Bu ise öz nevbetinde muzıkalı araştırmalarnıñ dekolonizatsiy yönelişinde temel adım yapılacağını bildirir edi. Bu beyanatnı mezkür mevzuğa ait tedqiq esasında yapmaqtam.
Ukrainian language, translated by Mariana Matveichuk
Анотація
У Радянському Союзі логіка еволюціонізму зміцнювала втручання комуністичної партії у різні аспекти радянського життя, зокрема сферу «народної музики». У цій статті я представлю стислу історію Хайтарми, кримськотатарського ансамблю пісні й танцю, що започаткував кримськотатарську народну музику в Радянському Союзі, впродовж поколінь кодифікуючи, стилізуючи та відтворюючи її норми. Я стверджую, що ідеологічні рамки радянського музичного еволюціонізму так впорядковували та обмежували народні музичні практики, що це мало довгострокові політичні наслідки, особливо для політики визначення прав і статусу корінних народів, життєво важливої для кримськотатарської громади після падіння Радянського Союзу. Засновуючись на цьому тематичному дослідженні, я висуваю твердження, що відділити телеологію від музичної еволюції—подібно до того, як еволюцію розуміють у фізичних науках—означало би зробити фундаментальний крок для деколонізації музичних студій.
Russian language, translated by Mariana Matveichuk
Аннотация
В Советском Союзе логика эволюционизма укрепляла вмешательство коммунистической партии и государства во многие аспекты советской жизни, включая сферу «народной музыки». В этой статье я представлю краткую историю Хайтармы, крымскотатарского ансамбля песни и танца, который положил начало крымскотатарской народной музыке в Советском Союзе, на протяжении поколений систематизируя, стилизируя и воспроизводя ее нормы. Я утверждаю, что идеологические рамки советского музыкального эволюционизма упорядочивали и ограничивали народные музыкальные практики способами, которые имели долгосрочные политические последствия, особенно в отношении политики определения прав и статуса коренных народов, жизненно важной для крымскотатарского сообщества после распада Советского Союза. Исходя из этого тематического исследования, я выдвигаю заявление о том, что отделить телеологию от музыкальной эволюции—сродни тому, как эволюция понимается в физических науках,—означало бы сделать фундаментальный шаг в направлении деколонизации музыкальных исследований.
